彬县风俗
彬县大佛寺三·八庙会
每年农历三月初八，是彬县大佛寺的传统古庙会，这已成为地方民俗的一个约定节日。大佛寺庙会虽然因佛而起，但随着民俗生活的影响，宗教信仰的淡化，庙会上集中展现的是一种游乐、祈福、集市交易的内容，很多独特的民间信仰、祭祀、巫术、禁忌等表现形式在这一天集中展示并得以传承交流。
从三月初六开始，即有来自西安、咸阳、西峰、平凉等地善男信女从四面八方赶来礼佛，或进香还愿，或求子祈福，或旅游观光，三月初八达到高潮，日接待游客达万人以上。庙会期间，摊点密布，客商云集，游人杂沓，十分热闹。门外百货云集，民间工艺品、风味小吃、土特产等应有尽有，同时，还有秦腔戏剧演出。
彬县大佛寺地处泾河川道，这里川流横列，山峰对峙，地势狭长如廊，泾河从寺前蜿蜒东流，风光旖旎，环境优美，山青水秀，风和景明，自古是花果之乡。唐高祖武德元年（618），李世民为了纪念平定薛举之战而死难的将士，特意修建了豳州应福寺石窟、中心柱窟、佛殿窟、僧房窟等，以及大量的石刻造像作品，也有不少是盛唐中晚期的造像。它大规模开凿于唐初，贞观二年（628年）基本建成，此后历代多有重修。据寺内题刻记载，唐称应福寺，北宋改名庆寿寺，俗呼大佛寺（至迟从明代景泰元年（1450）开始），以阿弥陀佛造像高大精美而得名。大佛寺石窟开凿在泾河南岸的石崖峭壁上。全寺共130孔洞窟，其中有佛龛446处，大小造像1980多尊，分大佛洞、千佛洞、佛洞、丈八佛洞4部分，其中洞内阿弥陀佛高20米，为陕西省第一大佛，被誉为“关中第一奇观”。
彬县晋枣秋来红枣压枝繁，堆向君家白玉盘。
彬县晋枣，素以优良的品质和丰富的营养闻名遐迩，是久负盛名的陕西名产。
彬县晋枣，别名吊枣，主产于陕西省彬县、长武县境内的泾河及其支流水帘河和高渠河两岸，海拔800～1000米范围。
彬县晋枣的特点是：果形美观，形若长卵，果实特大，色如红棕，富有光泽，皮薄核小，肉质细脆，味甜甘美，营养丰富，干鲜皆宜，产量高。为全国枣树的优良品种之一。还被历代官吏选为向帝王宫廷进献的贡品，故又称“觐枣”。鲜枣吃起来格外香甜，有的人吃得打饱嗝了，还经不住它的诱惑。“庭前八月枣梨黄，一日上树能干回”。吃了彬县晋枣，对诗圣杜甫何以写下这样的句子就不难理解了。
彬县韩家乡的娑罗树在彬县韩家乡有棵北方罕见的树木，名娑罗树。它生长在距彬县县城40公里的韩家乡韩家村西南半山腰的佛爷寺遗址（现无任何痕迹）内。
全树通高约16米，树围约3.5米，在树身顶部分枝处正中,蓄有一汪水，据附近村民说它并非我们所猜想蓄的雨水，即使在炎热的夏天它也不会随着气温升高而蒸发，是树自身在不断渗水。
据了解，娑罗树在北方仅有两棵，另一棵在甘肃省的黄花塬。传说从前在黄花塬有个颠倒洞，黄花老母和黄花闺女二人在洞内修炼道行。数百年后，快成正果时，母女俩商定在出神仙之地留个供世人供奉的信物。于是决定黄花女留守颠倒洞，黄花老母外出寻宝，但由于黄花老母疲惫不堪，病卧山中，感动了九天圣母，她请唐僧师徒西天取经归来时，从印度捎回娑罗树种，一粒给了黄花老母种于此地，就是后来黄花塬上的那棵，另一粒路过佛爷寺，给了寺院主持，长成现在这棵。
听村民说娑罗树的每一籽粒都是一半呈白色，另一半面金黄色，这是因为孙悟空性急调皮，把采到的娑罗籽藏在放金箍棒的耳朵中，金箍棒是镇海宝物，种籽的半面被烤成了金黄色。娑罗树的每一个叶柄脱落后都会留有猴面迹。强烈的好奇心促使我们几个,人托人费了好大的功夫，才采得一枝叶,也许是心理作用，摘掉叶子怎么看都像形像逼真的猴面。
从树下的碑文上看，此树在1983年12月24日县政府公布为县级重点文物保护单位，2001年8月28日公布为古树名木。它之所以被列为活文物，大概其一在于它的珍稀，在则它还是人们常说的佛门四圣树之一。
佛教中，把佛祖诞生处的无忧树；佛祖成佛处的菩提树；佛祖居住和讲经说法处的七叶树（也叫庭院树和行道 树）；和传说中释迦牟尼在80岁高龄时，在印度拘尸那迦城外小河边，一片茂盛的娑罗林中两株娑罗树之间的吊床上涅磐处的娑罗树，合称“佛国四宝树”。
小佛见大佛
丈八佛，身高一丈八尺，在群佛中鹤立鸡群，以佛身高大著称。丈八佛听说彬县大佛高入云天，他内心不服，不信大佛能比他高，决心前往彬县，与大佛比试比试。他走了一路，一路上尽是传说大佛如何高大，说他比起大佛又是如何矮小，当他来到离大佛寺十几里的地方，再也不敢前行。此后，这个地方就取名“亭口”。
大佛爷听说丈八爷前来，便召他相见。丈八佛一见大佛，果然名不虚传，自己甘拜下风。大佛爷对丈八佛以礼相待，并请他参观罗汉洞、千佛洞，还让他品尝邠州的大水梨、甜晋枣。丈八佛心里过意不去，为报答大佛爷的宽厚仁慈，他决定做大佛爷的侍从，一辈子侍侯大佛爷，大佛爷知道了丈八佛的心意，就满足他的愿望，让丈八佛去“应福寺”坐禅。丈八佛来到应福寺，为了表示他对大佛爷的尊敬，他一直站着当大佛爷的侍从，从不打坐，直到现在。
元宵灯山天下奇
灯山位于彬县县城西五公里处的花果山上。因每年元宵之夜，当地居民在山上点燃露天石穴的青油灯上千盏，以求风调雨顺、五谷丰登而得名。
灯山经历了漫长的岁月。南北朝时，我国北方遭受了200多年的战乱，灯山周围民众在山上凿了许多石洞，即“九曲十八洞”，后称为“水帘石堡”，以避兵祸。唐贞观年间，天下太平，政治清明，五谷丰登，万民安康。为了庆祝太平，以祈有年，人们在原九曲十八洞的上下左右，凿就灯头大的石窝，其中可盛清油一碗，夜晚加捻点燃，犹若连珠，形肖飞阁，为元宵灯会增添了风采。宋、金、元代，彬地虽然多次发生战乱，灯山却以其险要难攀免遭劫难，仍保持了唐代风貌。到了明代，灯山美名传扬四方，又适逢《西游记》神话小说问世，其所述的神话故事、人物广泛流传，按唐僧西天取经的方向，彬县灯山正处丝绸之路旁，为西去必经之地。人们便将《西游记》中故事附会于灯山。因此山确有水帘飞瀑，亦有山花梨果，于是花果山之名产生。灯山又添新趣：石洞中有了“齐天大圣”孙悟空的檀木雕像：身穿战袍，手持金棒，火眼金睛，一脸威风，稳坐虎椅，一身正气。又从东到西依次凿成寺院、雷峰塔、北斗七星、轿顶、牌楼等图案，使灯山内容更为丰富多彩，被称誉为“明咀翠金”，至今这四个大字仍赫然刻于灯山石壁之上。清乾隆八年(1743年)石洞中又添制了一尊铁铸“齐天大圣”像和400公斤重的铁钟，并重修了山上的栈道、寺庙等。在“文革”期间，孙大圣洞府被当作“四旧”破除。灯碗砸碎，铁钟砸烂，檀木雕像被烧，元宵灯会一度中断。改革开放之后的1980年元宵节，灯山恢复。1992年6月，彬县人民政府把灯山水帘石堡公布为县级重点文物保护单位。
灯山好看却难上。
自古华山一条道，灯山只有一架梯。在灯山山崖下面矗立着一架21层的大木梯，把山脚与半山腰的山门口连接起来。攀上木梯，走进山门，再出天井，便可沿一条狭窄弯曲的木栈道，手扶栏杆，游赏那大小不一的十八洞。
灯山之景皆由一把火绘就。
每年正月十三日，点灯人上山搭好点灯架，修好点灯路，放上瓷灯碗，压上新灯捻，添上菜籽汕，当晚点亮十二盏正灯和通往“九曲十八洞”的各盏路灯。十四日晚，再扩点轿顶和北斗七星。十五、十六日晚，点灯仪式便达高潮，点亮全部油灯，满山一片光明。，点灯程序有趣而复杂，一举一动都表达着彬县人民对美好未来的祈求；一言一行都体现着公刘后代以农为本，用勤劳智慧的双手建设美好家园的气魄与自豪感。
灯山美景自然当数正月十五日夜晚。月光下，夜中点燃的上千盏灯便是灯山的点缀。山的神奇就突兀显示出来。那灯光交相辉映，焰光熠熠，千穴流金。寺院、雷峰塔、北斗七星、轿顶、牌楼五图溢辉流彩，五彩缤纷，那寺院的雄奇、轿顶的豪华、牌楼的壮阔以及北斗星的清淡、雷峰塔的秀丽组成了立体的多姿多彩的画卷，把灯山装点成一座天然而神奇的街市，令人如临仙境，有飘飘欲仙之感。
灯山是灯的世界，灯的极致；灯山是星的降落，火的升华，灯山是欢乐的盛会，美好愿望的结晶。正如明代邢州司马张金度在《元夕观灯山》诗序中所记：“天门之额，名为小穴燃灯，灯凡数百盏，夜深月隐，火轮烟熠。复如空中蜃楼，吐月弄珠，曳乱霄汉。奇观也。”
观看灯山奇景是美的享受，美的交融。人为景叹，景因人美。每年正月十五日傍晚，灯山周围远远近近数十里的男男女女都早早动身，赶到灯山脚下，准备一览奇趣。待到天黑，灯盏一亮，满山奇景尽收眼底，渺渺灵辉灿然迷人。山脚下成千上万参加灯会的人们，不论男女老少，不管做生意的或游览者，或跳或舞，或见或闻，目光一齐向灯山射去。看灯山之奇趣，叹天下之杰作，赞人民之智慧。头昂得脖颈发疼，目痴得鼻子发呛，可那认真细致、神情专注的观态却依然如初。
灯会过后，余景末消，乐趣未尽，人们又要议论多日。1929年，于右任先生驻彬时在《邠县道中》云： 已过邻人剥枣期，满川梨尽柿犹垂。 遗民争说灯山好，应记前朝避乱时。
的确，灯山历经战乱，记载着前朝风雨，记载着人民的智慧，它是一尊历史的雕塑。如今，随着社会的发展，特别是我国改革开放后，灯山招来了不少外国游客，他们已把灯山奇趣传遍全球，把彬县劳动人民的智慧名扬天下。
【荞麦凉粉】
彬县地方风味特色小吃。用荞麦加水制作而成。家庭制作其主要工序有：①脱皮。先将荞麦脱皮、簸净，筛掉细面留下糁子。②酥糁。用饭碗按14碗荞麦糁，拌入微量水潮湿15分钟，使其变软。③搓揉。把潮湿后的荞麦糁反复搓揉，拌匀后搁置9小时左右。④做熟。准备七脸盘水，倒入锅内烧开，加入适量碱面，将沉淀好的荞麦糁倒入锅内加热一小时后，出锅到脸盘中晾凉，即成凉粉。⑤凉调。将晾好的凉粉用凉粉专用搂子搂成丝，加入盐、醋、蒜末、味精、辣椒油、酱油等调料即成清凉爽口的风味小吃。凉粉也可切成条状食用，科季还可以用平底锅热炒食用，平时可凉晒凉粉干。凉粉干可以凉调，也可以热炒、做汤。食后清凉爽口，增进食欲，醒脑提神，同时具有降血脂、降血压的俢。2003年4月，彬县城关镇东关村一组农民纪银虎制作的荞麦凉粉在“中国烹饪王国游·西安咸阳美食旅游周”活动中，获“西安咸阳旅游名品”称号。【扯面】
彬县地方风味面食。彬县扯面相传兴于元代。1229年，元太宗窝阔台即位。蒙古兵由甘肃东进，占领邠州。所任邠州达鲁花赤惧怕邠人反抗，严禁民间使用铁器，菜刀也在所禁之列。老百姓不能使用菜刀切面，便撕扯面片吃。邠州城南大街一杨姓妇女，几经摸索，竟扯出了细如线丝的面条，味道胜过刀切面条。于是家家仿效，扯面随之风行。现在，彬县扯面花样较多，不仅有细如线丝的扯面，还有韭叶扯面，棍棍扯面、宽片扯面、片片扯面等。彬县面色、香、味俱佳，外观油光黄亮，出锅香气扑鼻，入口光筋爽利，十分诱人食欲，不失为大众化的地方风味面食。
彬县婚丧礼俗彬县古称“豳”，《诗经·豳风》是十五国风之一。由于历史悠久，所以沿袭着许多繁文縟节，陈规旧俗。
彬县人注重厚葬，有“埯葬半家当”的说法，葬礼愈厚能显示出子孙的孝心。由于过分铺张，承受巨大的经济负担，所以有“父愁子妻”“子愁父葬”之说。
1、预制棺椁，早做葬服。父母年迈过半百，就着手做棺椁，缝葬衣，木质讲究杉、橡、松、柏、枣，布衣讲究绫罗绸缎呢。工匠会精雕细刻，巧夺天工，样式有：三圆、四平、立桩卷盖、重底重盖、栽棕拨簧、阴刻阳雕、彩绘油漆。棺椁做成后的“交木”宴譨和做工时的饭菜要有山珍海味，鸡鸭鱼肉、名茶醇酒，着重显示晚辈的孝心。“交木”的隆重，不亚于过生日，亲朋好友携带厚礼来相庆，少者数十人，多者数百人。
丧服一般是5-7套，男的外罩长袍马褂，女的外罩大袄长裙。丧衣要女儿或儿媳缝制。
2、迷信风水，选择墓地。父母殁后，要立即请所谓风水先生选择墓地，葬于何地能称王称霸，葬于何地能人财两旺何地不吉利等。奠礼、埋葬等一切事宜都听风水先生的吩咐。盖棺前的葬服穿着要由舅父和娘家人过目。
3、子孙守灵，嚎淘大哭。父母病危，子孙亲人要聆听遗言，不敢远离，死后守灵痛哭，直至埋葬。死后七天内忌讳五代以内的亲人，不准闯入别人家，否则给人家带来不祥。
4、出示讣告，筹办丧事。墓地和葬期完全由风水先生独自决定。讣告由他执笔，写清死者生卒年月日时及生平事略，及五代以内的孝子贤孙姓名全部写上，张贴于大门之外。如有曾玄孙辈，却不戴孝，而披红纱，以表死者四世同堂，人丁兴旺。
筹办丧事，首先在亲友中选择一位有筹办丧事经验的总管，代表主人邀请亲邻充当执客，分管各种后勤事宜。
5、隆重吊祭，筵请宾客。隆重吊祭，大宴宾客的这一日叫“奠”，一般是死后第七天。事前出讣告，让亲友乡邻有听准备。主人杀猪宰羊、修墓、请吹鼓手。大“奠”之日，根据亲疏远近，尊卑贵富，或献猪献羊，或赠旌赠帐，或捐帛捐钱，或敬香敬纸。如果是官宦人家的“官傧”事，则邀请有功名官爵的翰林、进士、贡生、举人、秀才，甚至卿相公侯，州官县令，亲临点“主”通“神”。
大“奠”之日一般“三献礼”，即孝子、孝孙、孝侄辈排列次序，分三个段次，行八拜九叩首之礼。礼仪进行期间，孝子由一人搀扶，匍匐嚎啕痛哭。
6、书写“铭旌”显扬德名。为恭维死者，主人攀有功名之人，籍其人之官衔名望，请为死者赐赠四字或八字之褒扬之词，用金粉写在绸条幅上，名曰“铭旌”。上结彩纸，树于大门之外，光耀门庭。
7、摔烧纸盆，出殡下葬。灵柩出葬之前，要由长子摔碎焚纸的灰盆。灵柩使用龙杠官罩。抬灵人讲究八抬、十六抬、三十二抬，鼓乐吹手，纸火魂幡在前，孝子哭丧队伍在后，所有孝子孝孙男女披麻戴孝各一行肩扯数丈白布，手持柳枝弯腰痛哭，缓行至墓地。
灵柩所过的路上，左邻右舍各家在门前烯放柴火，以防鬼魂窜入他家，带来不祥。
灵柩入穴后，风水先生要在棺木上搭上罗盘，确定棺木的位置。并在棺盖上放灯碗和酵面碗。
8、掩埋死者，引魂归家。由死者长子抱神主牌位或遗像，吹鼓手护送，边走边哭，呼唤其灵魂归爱。行至门前，由死者长媳迎牌位或遗像供奉在家。每餐在死者牌位或遗像前焚香烧纸，直至百日。
9、慎终追远，祀奉三年。老人殁后第一年为头周年，亲戚来家烧纸。二周年一般不举行仪式。三周年以禫服已满，孝事完毕，一般奠祭待客，到坟上去烧纸。去时吹鼓手迎上祭献的纸幡供品，孝子穿白戴孝跟随，到坟前烧纸完毕，即脱去孝服更换新衣，至此服期已满，惟余以后的清明、寒食、冬至梦纸祭坟。
二、嫁娶
旧时婚嫁大致有以下四个阶段。
1、相亲。在未正式提前之前，男方经人介绍，先从背地里观察了解某家女儿，如合适再托人提说。女方经再三了解后，由媒人提说双方见面，一般是女方来男家看看，叫“看过活”，如无异议，就算允亲了。
2、合婚讲彩礼。在允亲的基础上，女方要看生辰八字合婚，如不相冲相反时，再提出彩礼。彩礼多少不一。有不讲求彩礼的。也有贪图彩礼的。1931年以前，多者银子50两或银元50个，少者银子10两或铜钱30串；1931年以后，彩礼风气渐盛，有100个银元以上的。
3、订婚。经两家同意，择日举行订婚仪式。订婚之日，男方携酒两瓶及点心礼物由媒人领至女家，入室先给女主人作揖敬酒。如果女方接酒，则事已谐，再复敬酒，宣告事成，若女方不接酒，还须重新考虑。女主人接酒后，随之请女方宾客到男方家中去坐席。女方去时必须给男方赠以衣服鞋袜之类的礼物。1931年以前，女子本人一般在订婚这天去男方家中。其后，也有女子同媒人等同去男方家里。见面之后，互赠礼物，称为“换手”至此婚事方成。
其一，男方领“庚贴”，打“局单”。庚贴是到公家去领，前期由县衙礼房经管，后由县署三科教育科经办。其贴类似现在的结婚证，1931年废止。贴分乾坤两种，内填男女姓名、年龄、属相、八字，盖有县印及填发人名章。领贴时，由男方同媒人去领，手续费铜钱一串，后改为银元一枚。“打局单”是男方私下叫阴阳先生办理，按男女生辰八字决定婚期，于一红贴上写明如何趋吉避凶、新娘上轿、下轿、入洞房之方向座位禁忌等，娶亲时交给女方按其指示办理。
其二，女方添箱陪嫁妆。女子出嫁前一天为“添箱”之日，亲友去家中赠送礼品，有衣服、脸盆、花粉、首饰之类。按其关系的亲疏远近，礼品有轻重薄厚不等，女方设席招待。赔嫁有两类：一是男方给一半，女方添一半；一是女方自愿的赔送。还有赔数目不等的“配婚钱”，男方按数添配，此归新娘所有和支配。
其三，男方迎娶，女方送嫁。婚期之晨，男方准备鼓乐花轿迎娶。选遣一“迎女”人偕同一男童，捉母鸡一只(按古制应是牵羊一只，后来用鸡替代，也示吉利之意)，挟红毡包，内包新郞的“岁数馍”(一岁一个)及庚贴、局单，还要带上一包盐，一包艾叶(意为祝愿新婚夫妇有缘有爱)，前去女家迎女。女方在原包内添上新娘“岁数馍”、两个红枣、两个核桃(愿早生儿女)，交迎女带回。留下艾叶、盐，再各加一份，合在一起，盛饭碗内放入赔嫁箱柜中带至婆家。新娘出家门时，哭哭泣泣，不肯自行上轿，则由新娘的姑父或长辈背扶上轿。花轿至男家门前，鸣放鞭炮，由接女者二人搀扶下轿。新娘头顶红布盖头，进门时由接女的给肩上搭青铜钱一串，右手提一小斗粮食，左手提一壶水或醋，然后接引到铺路的红毡上，另有一人手捧内装草节和花红纸屑的升子，不断往新娘身上抛撒，边撒边唱。什么“撒草撒草，俩口子相好，百年偕老，生个娃娃满院跑”等。入洞房后，稍事歇息，开始“拜天地”，男女婚人交帖，作“班辈揖”等仪式。礼毕便入席就餐。女方客人离席时，男方要给抬嫁妆的偿以“红封”钱数不等。
其四，客上添喜、闹洞房、抹花脸。洞房花烛之夜，亲友及新郎的朋辈，都来恭喜耍房。花样很多，有说笑话的，有表演动作的，有新点子，难题目，使新婚二人颇为难堪，然而又喜气融融。第二天，客人登门道谢，新郎出门拜客。新娘进厨房表演做饭手艺。上午请娘家“吃汤”，惟新娘父母不去。中午筵前“择大小”，所有客人都参加，新婚夫妇给来客一一磕头行礼，受礼者须赠以钱物。宴席开始后，戏耍者乘新郎父母不备，给其脸上抹花脸，惹人嘻笑。第三天为新娘“回门”，娘家来人迎接，下午送回，不过十天，新婚夫妇不能分开的。
彬县地方风味特色面食。御面，又称玉面、淤面，是一种有别于凉皮的面粉特制食品。以其制作方法称为“淤面”，以其色亮如玉称为“玉面”，以其为宫中贡品而称为“御面”。相传为当年周太王古公亶父居豳时夫人姜女所发明。姜女是《诗·大雅·绵》中盛的贤美聪慧夫人，以善于烹调著称。后来古公亶父由豳迁岐，途经乾县梁山，姜女也将御面制作技艺带到了乾县、岐山一带，只不过因水土关系，那里的小麦面粉做成了流传至今的“面皮”。过了100多年，古公亶父的重孙周武王灭商建周，亲自来祖地豳国朝拜，专要曾祖母创始、曾祖父命名的玉面吃。由此淤面又称为“御面”。建都咸阳、长安的秦汉唐各代，彬地御面一直为宫中食品。清慈禧太后晚年喜欢翻阅历朝案卷，对周人先祖居豳的历史及《诗·豳风》颇有研究，因而在颐和园修了“豳风桥”，她竟然从古籍中查到了3000多年前周太王元妃姜女制作淤面的记述，深为感动。后来八国联军入侵，慈禧逃到西安时，特地点了邠州淤面虽经3000多年的演变，淤面仍是上述姜女首创的四道工序，就是洗淤面、炼淤面、蒸淤面、切淤面。后来又加了压淤面，即将蒸熟的淤面压制成飴络。制作方法是：取上乘精粉适量，拌匀揉成面团，将面团放于凉水盆中反复揉洗，直到洗净面筋为止。再将洗出的面水过箩沉淀，在凉快干净处沉淀一夜。第二天滤掉在上面的清水，把粉浆用小火在锅内提炼成团，人工搓成小块、笼蒸一小时后出锅，用飴络床压制成粉条状。或用文火在锅里边搅边炼，炼成半熟为宜，再揉成细长条，置于笼内蒸熟。然后缓缓晾冷，用锋刃片切成极薄的片，佐以蒜泥、姜末、陈醋、精盐、香油，即可食用。御面筋光柔软，光滑爽口。2003年4月，彬县肖新战制作的御面在“中国烹饪王国游·西安咸阳美食旅游周”活动中，获“西安咸阳旅游名品”称号。
县级重点文物保护单位，位于彬县县城西五公里的水帘村。南北朝时期，佛教沿丝绸之路传入中国，在这里留下佛像石窟群，号称“九曲十八洞”。唐玄藏西天取经时曾途经这里，后人依附“西游”故事，称此地为孙悟空故乡。，并在此塑西游人物，传西游故事。为庆祝太平，以祈有年，明隆庆元年花果山上又凿就了灯山石窟；每年元霄节，当地群众都要点燃露天石窟的上千盏清油灯，连明三天，以求风调雨顺，五谷丰登。灯山石窟共有三千余灯头大的石窝，其中可盛清油一碗，夜晚加捻点燃，犹若连珠，形肖飞阁，依次构成寺院、雷峰塔、北斗七星、轿顶、牌楼等图案。